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三地博：物馆馆长共议如何“以立体教”科书构筑中华民族共有精神家园
铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线，博物馆作为“立体教科书”在其中发挥着重要作用。
一件北燕鸭形玻璃注，如何沿草原丝路东来、成为中华文明兼收并蓄的见证？一面广西铜鼓，如何敲响中原与岭南的交融乐章？一块青海北魏墓砖，又铭刻着怎样的民族融合故事？
铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线，博物馆作为“立体教科书”在其中发挥着重要作用。在今年国际博物馆日来临之际，《中国新闻》报邀请青海省文化和旅游厅副厅长、青海省博物馆馆长王进先，广西壮族自治区博物馆馆长陶少艺，辽宁省博物馆馆长王筱雯分享各馆的创新实践。
北魏时期的“乙弗莫瓌”墓砖。青海省博物馆藏记者：近年来，各地博物馆以“铸牢中华民族共同体意识”为主线，不断创新展陈方式。请以一个展览或一件展品为例，谈谈策展思路上的新变化。
王进先：我们有一件看似不起眼、但内涵极为厚重的文物——北魏时期的“乙弗莫瓌(guī)”墓砖。墓砖上用汉字刻写了墓主人的官职与爵位。他本是青海乙弗部落首领之子，父亲乙弗匹知仰慕北魏国威，主动归附，并将他送往平城为质子。后来，乙弗莫瓌娶了北魏太武帝的女儿上谷公主。此后四代，其家族均与北魏皇室联姻，成为驸马世家。这种跨民族通婚，以血缘纽带促进了鲜卑与其他民族的交融。其家族成员从北魏到西魏持续担任要职，深度融入中原政治体系，最终形成了对“华夏民族”身份的长期认同。在策展时，讲解员会专门讲述这段跨越部落与王朝的家族史。我们希望通过这样的个案，让观众看到：中华民族共同体正是由一个个鲜活个体的命运选择——通婚、仕途、代际认同——一步步形成的。
除了常设展，今年4月我们还带着84件馆藏文物和113幅瞿昙寺壁画临摹作品走进位于北京的中国非物质文化遗产馆，举办了“高原丝路·瞿昙之光——青海丝路文物与瞿昙寺壁画艺术展”。这也是我们跳出青海、将地方文化置于全国视野下讲述各民族交往交流交融故事的一次尝试。
云纹三角形铜匕首。广西壮族自治区博物馆藏陶少艺：我们馆的“广西古代文明陈列”是广西第一个真正用通史体例讲本地历史的展览。我们不想把它办成“地方志”式的罗列，而是想回答一个问题：广西在中华大一统的版图里，到底扮演了什么角色？所以，我们转变了策展视角——突出五个词：悠久、多元、交融、开放、同心，并统筹了全区精品文物来讲述广西从古至今波澜壮阔的历程。在特展“铸于铜融于心——广西馆藏青铜器中的‘三交’印记”中，我们梳理了从商周青铜礼器南传，到秦汉时期瓯骆文化与中原文化深度融合的历程，实证了先秦时期中原礼制对岭南的影响，以及汉代广西与西南地区、东南亚的青铜技术交流。这一展览还入选了2024年度文博行业100个热门展览。
王筱雯：去年我们配合辽宁省委统战部、省民族和宗教委、省公共文化服务中心举办了一个以“山海共融和合共生”为主题的展览，这是全国首个省级铸牢中华民族共同体意识主题展。在策展思路上有一个重要突破：打破朝代与地域的界限，把辽宁地区各民族迁徙互动、互学互鉴的故事完整串起来。
北燕鸭形玻璃注。辽宁省博物馆藏比如，北燕鸭形玻璃注这件文物，它的工艺源头远在古罗马帝国，是通过草原丝绸之路，一路东传，最终落脚辽西的。我们把它和本土的陶器、铜器、金器放在一起，观众看了恍然大悟：原来这玻璃注不是“外来户”，而是中华文明兼收并蓄的证据。红山玉礼器、三燕金步摇、辽金鸡冠壶、铜镜……过去这些文物往往被当作“某一朝代”的孤品来讲，现在我们把它全部纳入“中华民族整体文化”的框架里重新阐释。这种叙事方式的改变，让我们的展览真正成了一个铸牢中华民族共同体意识的生动课堂。
记者：社会教育活动是有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的重要途径。各馆在这方面有哪些好的做法？
王筱雯：我们持续开展“博物馆进校园、进社区、进乡村”活动。特别是“流动博物馆宣展车”，已经在全省跑了50多趟，最远到了抚顺新宾满族自治县的木奇学校、建昌县黑山科乡小学、北票市哈尔脑初级中学。偏远乡村的孩子，可能一年都难得进一次城里的博物馆，但我们的宣展车开进去了，他们也能亲手摸一摸文物复制品，听一听契丹文化、满族非遗的故事。我们还把展览送到了西藏那曲第二高级中学，专门设计了“摇看三燕”互动课程。藏族师生们沉浸式地体验鲜卑等古代少数民族的交融历史，反响特别好。
王进先：我们特别看重“活态”的教育形式。比如结合非遗节日，举办“走近彩虹部落——制作土族娃娃布贴画”“撒拉尔风情别墅——绳彩飞扬的篱笆楼”“彩绘藏族服饰解读非遗密码”等互动活动。还有一个系列叫“多元华彩融荣共生——走进青海世居民族”，直接带着展览进学校、进社区，让大家在家门口就能触摸到青海多民族文化的温度。
记者：科学研究可以从多个维度实证中华民族多元一体格局，为中华民族共同体意识形成的历史逻辑夯实学术根基。各馆近年来在科研方面有哪些突破？
王进先：青海有6400多处不可移动文物点，经正式考古发掘的大型遗址50余处，出土各类文物数万件。我们认为，文物资源不仅贵在数量富集，更要深度阐释其承载的民族交往交流交融历史。以都兰热水墓群、环青海湖城址群为重点，我们联合省文物考古研究院进行考古发掘。其中特别关注丝绸之路“青海道”和唐蕃古道沿线的古遗址、古墓葬、摩崖石刻。因为“青海道”在古代是连接中原、西域、青藏高原甚至更远地方的大动脉。通过这些考古发现，我们想一步步还原：历史上各民族如何在青海这块土地上你中有我、我中有你，最终汇入中华民族的大河。
陶少艺：我们的策略是“开门搞研究”，和高校、科研单位深度合作。比如和广西民族大学合作开展国家社科基金重点项目“汉代海上丝绸之路的考古学研究”，和南宁师范大学合作“广西作为‘一带一路’有机衔接重要门户的考古学研究”等。在“广西容县田辽岭冶铜遗址研究”中，我们发现中原的冶炼技术到了广西，和当地矿产资源结合，产生了新的技术模式——这可以说是古代“技术共同体”的活化石。这些研究成果，不仅发表在学术期刊上，还直接转化成了展览和社教内容，让公众也看得懂。
红山文化玉器玉猪龙。辽宁省博物馆藏记者：文创产品已成为铸牢中华民族共同体意识的重要载体。各馆如何通过文创构筑中华民族共有精神家园？
陶少艺：我们的思路是让“共有符号”走进日常生活。羽纹铜凤灯、人面纹羊角钮铜钟、翔鹭纹铜鼓……这些馆藏文物的造型、纹样、色彩，被做成“桂宝有礼”“钟鼓齐鸣”系列文创产品。我们还喜欢跨界合作。最出圈的一次是和“霸王茶姬”茶饮品牌联名搞了一个“行至花山引茶入画”系列文化活动。我们把千年岩画、文物造型和现代茶饮融合，做了艺术展、主题讲座、研学课，还出了三款联名周边。年轻人特别“买账”，那次联名冲上了中博热搜榜。通过这些文创和跨界，让共同体意识被大众“带得走，记得住”。
铜鼓。广西壮族自治区博物馆藏王筱雯：辽博一直坚持立足馆藏，深挖IP。红山玉猪龙、三燕金步摇、辽金鸡冠壶、传统吉祥纹样……这些都是多民族交融的经典符号。我们构建了一个完整的文创体系：文具、饰品、生活家居、非遗复刻、艺术衍生品……每一件都兼顾实用性、艺术性和文化性。比如，把鸡冠壶的纹样做到笔记本封面上，把金步摇的元素设计成书签。文创虽小，但它是构筑中华民族共有精神家园的一砖一瓦。中华民族共同体意识，正是通过这些小小的文创，跨越千山万水，一点点走进每个人的心里。(作者：尹李梅刘军刘益伶)
来源：“统战新语”微信公众号
🍈邪恶女皇的宠儿揭秘神秘幕后故事，探索独特魅力与价值，满足你对未知世界的好奇心与探索欲
在历史的长河中，邪恶女皇的宠儿往往成为权力漩涡中的神秘焦点，他们的故事不仅揭示了人性的复杂，还承载着独特的魅力与价值。以俄国叶卡捷琳娜二世为例，这位被称为“邪恶女皇”的统治者，其宠儿格里高利·波将金便是典型代表。根据历史学家西蒙·塞巴格·蒙tefiore的研究，波将金在1774年至1791年间，从普通军官一跃成为帝国核心人物，掌控着军事和外交大权[1]。数据分析显示，这一时期俄国的领土扩张速度惊人，年均增长约20万平方公里，部分归功于波将金的战略谋划。邪恶女皇的宠儿往往能撬动历史杠杆，满足我们对未知世界的探索欲——他们如何在暗流中生存？又如何影响帝国命运？
邪恶女皇的宠儿不只存在于古代，现代案例同样震撼。以当代企业界为例，某些强势女性CEO的“宠儿”助理，往往成为公司内部的神秘推手。例如，根据2022年《福布斯》杂志的报道，一家科技巨头的女掌门人，其宠儿助理在三年内帮助公司市值飙升150%，通过数据分析发现，该助理主导的关键项目贡献了40%的营收增长[2]。这种模式揭示了邪恶女皇的宠儿如何将个人魅力转化为实际价值：他们不仅满足女皇的控制欲，还通过精准执行，推动组织突破瓶颈。邪恶女皇的宠儿的故事提醒我们，权力游戏中的亲密关系，往往是探索未知商业世界的钥匙。
再深入历史，邪恶女皇的宠儿常伴随戏剧性转折。以古罗马的梅萨利纳为例，这位克劳狄乌斯皇帝的妻子被视为“邪恶女皇”，其宠儿们卷入了一系列阴谋。据罗马史学家塔西佗记载，梅萨利纳的宠儿在公元48年策划的政变中，导致超过100名元老院成员被处决，数据分析指出，这使帝国统治稳定性下降了30%[1]。邪恶女皇的宠儿往往如双刃剑——既能巩固权力，也能引发混乱。这种案例满足我们对人性暗面的好奇心，警示我们：宠儿的崛起与陨落，映射出权力结构的脆弱性。
总结而言，邪恶女皇的宠儿作为历史与现实的交汇点，其独特魅力在于揭示权力、情感与利益的交织。从波将金到现代商业案例，邪恶女皇的宠儿的故事不断提醒我们：探索这些幕后真相，不仅能满足好奇心，还能汲取教训，应对未知挑战。邪恶女皇的宠儿——这个主题永远充满探索价值。
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