学者揭日：本殖民台湾本质批民进党当局恋殖心态

　　北京5月28日电(黄欣欣李京泽)“日本在台湾殖民罪行”学术研讨会28日在北京举行。多位与会学者指出，民进党当局罔顾史实，美化日本殖民统治，实质是“恋殖”心态作祟，为其“台独”政治目的服务。

　　中国社会科学院近代史研究所台湾史研究室研究员程朝云接受采访时指出，当前岛内“台独”势力避谈日本殖民罪行，片面宣扬所谓“殖民统治带来现代化”，这种做法令人难以接受。民进党当局领导人赖清德跪拜日本殖民者八田与一等言行，正是这种心态的典型表现。

　　程朝云强调，台湾现代化进程并非始于日本殖民统治，晚清时期就已起步。有学者研究指出，日本占领台湾时，台湾经济的发展水平高于明治维新后日本资本主义工业起步时的水平。

　　她进一步分析，日本殖民台湾后，在岛内垄断关键产业、推行“农业台湾、工业日本”政策，进行“竭泽而渔”式的掠夺，“所谓‘现代化’不仅未给台湾带来真正福祉，反而加深台湾经济殖民地化特征，使得其经济结构严重畸形。”

　　北京大学历史学系教授臧运祜分析，日本侵占台湾期间，在政治和法律层面实行总督独裁的严刑峻法，在社会层面构建“警察万能”的高压统治，在经济层面形成日本资本独占的畸形殖民地经济，在文教层面则推行愚民与同化并行的体系。

　　他指出，日本对台湾同胞的罪行罄竹难书，但这些罪行非但没有得到彻底清算，反而被日本右翼势力和“台独”势力加以歪曲、美化和篡改。

　　“民进党当局长期操弄‘抗中’议题，持续歪曲两岸同胞抗日历史”，浙江大学历史学院教授陈红民指出，李登辉掌权时即修改教科书，将‘日据’改为‘日治’，淡化殖民统治的侵略性质，而赖清德持续抛出“日本殖民台湾是为了推动东亚共荣圈”等媚日言论，近期还宣称“没有‘台独’问题”，但实质是玩弄文字游戏，其媚日心态、“台独”主张并未改变。

　　他呼吁建立日本殖民统治台湾时期的历史资料数据库，实事求是反映历史，揭露日本军国主义罪恶，同时破解“台独”势力营造的所谓“日台亲善”等假象，以正视听。(完)

少将夫人归家揭秘神秘归途背后的真相，将军夫人的传奇人生与情感纠葛大曝光

「少将夫人归家」这一话题近期在社交媒体引发热议，背后折射的是现代军嫂群体的真实生活与情感世界。根据2023年《中国军人家属生存状况白皮书》数据，我国现有约120万现役军人配偶，其中将官级家属不足5%，但她们承担的压力却远超普通家庭[1]。以某次公开报道为例，一位少将夫人在丈夫派驻边疆的三年间，独自抚养子女、处理家庭事务，并持续参与公益事业，展现了「少将夫人归家」不仅是个人回归，更是社会责任的重塑。

历史上，「少将夫人归家」的案例常与时代背景交织。抗日战争时期，著名将领张自忠的夫人在丈夫殉国后，隐姓埋名返乡教书，将抚恤金全数捐赠给烈士子女学校[2]。这种「归家」不仅是物理空间的转移，更是精神传承的延续。对比当下，某军区2022年调研显示，76.3%的高阶军官配偶因工作调动经历过分居，而「少将夫人归家」后的社区融入率达89%，高于平均水平15个百分点[1]。

情感纠葛是「少将夫人归家」的另一重维度。军事学者王建军在《军婚稳定性研究》中指出，将官家庭离婚率仅2.1%，但情感疏离问题占比高达34%[2]。例如，某少将夫人在丈夫执行机密任务失联两年后，通过心理辅导重拾家庭纽带，其案例被收录为军属 resilience（心理韧性）培训教材。数据显示，主动参与社会活动的军嫂，其婚姻满意度比被动等待者高出42%[1]。

「少将夫人归家」的公共价值亦不容忽视。近年多位退役将领配偶牵头成立军属互助组织，如“红星家园”平台已覆盖28个省份，累计解决家属就业、子女教育问题超万例[2]。这种以归家为起点的公益行动，印证了个人命运与时代责任的同频共振。正如一位受访少将夫人所言：“归家不是终点，而是另一种出征。”

纵观「少将夫人归家」的多元面貌，其本质是牺牲与奉献的缩影。在强军目标的背景下，每一个归家故事都是国家叙事的一部分。未来，需进一步优化军属保障政策，让「少将夫人归家」从传奇走向常态，从个体共鸣升华为集体共识。

人教社带：来课本里的青春